天干代表天时，地支代表地利，天干的旺衰在地支上有十二种状态，即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。下表为十天干在地支的长生十二宫表，亦称“天干生旺死绝表”。

　　此表在风水和命理中都有重要的应用，可用于趋吉避凶，如一个人行衰败之运，则不宜去往命理用神死衰绝之方位，宜往有利于己的生旺之方向。企业如果效益不佳，则要勘察公司大门是否在衰绝的方位，老总的座位是否在生旺的有利方位，发现问题，则可以作风水气场的调整，以取得人与环境气场的和谐。
　　弘堪应深圳某制药有限公司董事长邀请，于2013年3月22日去深圳为其制药厂勘察风水（如上图所示）。经董事长秘书张先生介绍，该制药有限公司于2008年底选择了深圳市布吉镇某风水宝地做为药厂用地，占地10.8万平方米，投资2.58亿元，药厂注册资金5亿元人民币。当时该药厂花55万元请了深圳市大牌风水师为其详细的进行了风水策划，经过一年多筹划，于2010年初动工建厂，本年十月一日进行了隆重的开业庆典。到2012年10月亏损了1亿4千多万，死了8人（2010年建厂施工时死了3名农民工，2012年生产中机械事故死了4名员工人，2012年1名员工在厂区被人揽死，至今未破案），本月该厂停产整顿。

　　何因导致如此局面？董事长秘书张先生介绍，药厂奠基和开业庆典时市主要领导都到了场，场面十分隆重。厂区设计功能配套齐全，董事长也是半个风水师，懂很多风水常识，厂区正门设计己是很有讲究，为一个正门两个侧门，正门向为艮门寅位，2010年建厂，2012年10月停产整顿。

　　弘堪详听原因并做如下解释：经实地勘察，该厂区方位为申山寅向239.5度。2010年为庚寅年，为木虎之年，正门方位处在寅位，在十二宫中是“绝”位，2012壬辰年是“白虎”凶年，这叫凶年出凶事。从2010年建厂到2012年死几个人，亏损关门在情理中（如下图所示）。


　　申山寅向旺星分布

　　天心正运八运，当元旺星8，生气吉星9、1 。

　　山盘：山上飞星2到山，向星8，当旺丁星8飞至东北方。向盘：向上飞星5到向，山星8，当旺财星8飞至西南方。申山寅向地运60年，该厂区风水犯上山下水，山管人丁水管财，主破财损丁，地势前后等高。

　　卦气相冲龙神错位，卦气重叠无病呻吟，反吟伏吟与上山下水同犯，主灾难不已，祸不可当，特别是立向之方，其祸更烈，犯之宜迅速移门。弘堪利用1个月时间为其进行了详细的风水策划（根据该制药有限公司董事长的要求，此局风水设计暂时保密），此厂必定会在2014年后出现翻天覆地的变化（向上有旺星加上有会放光的水，此厂不发财都很难）。

　　天干生旺死绝表


　　长生：犹如人刚出生，是指万物萌发之际。

　　沐浴：犹如婴儿降生后洗浴以去除污垢，万物始生，形体脆弱，也称为败地。

　　冠带：为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。

　　临官：犹人可以出任做官，是指万物长成。

　　帝旺：象征人壮盛到极点，大有作为，是指万物成熟。

　　衰：指盛极而衰，是指万物开始发生衰变。

　　病：如人患病，是指万物困顿。

　　死：如人气已尽，形体已死，是指万物死灭。

　　墓：也称“库”，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。

　　绝：如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。

　　胎：如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。

　　养：此为成形，如人在母腹中成形。

　　例证乾造：

　　年  月  日

　　甲  丙  庚 

　　寅  寅  申 

　　“没结婚老婆就怀了孕，是先有孩，后结婚”，“此人婚前损过胎，是个儿子”，

　　庚申一柱，为日主自坐禄地，为自身得禄在妻宫，妻宫妻住，妻必入妻宫，庚之妻为乙，乙入妻宫遇申为胎，就是妻星到妻宫就有胎，这是未婚先孕的判断依据，妻之胎被寅所冲，先有了损胎的征兆；寅为丙火之长生，丙为庚之杀即为子，就是日主的儿子的生长状态冲了妻之胎，所以损胎。冲是一种相互的关系，寅冲申的同时申亦冲寅，冲寅的是庚日主的禄地，妻之胎地，丙的长生状态是经不住冲，冲而破，故此丙的长生长成，损了男儿了。

　　“损的这个儿子，不是他现在老婆有的，是和以前的女朋友有的”。

　　偏财甲绝于申，进不了日主家里，甲寅同柱，表明甲之禄地即丙之长生之地，丙在甲之坐下长生，正如在母腹部孕育一般。可惜被日主之禄冲了，即日主既伤害了偏财甲，也伤害了甲腹中子丙。

　　“ 不孝之子，和父亲处不好关系。”

　　男命偏财为父，甲禄在寅，现日主庚坐禄冲寅，就是明显的父子不和的状态，互相之间冲击，父子不亲。

　　至于和母不和，乃是日主庚禄冲父母宫所致。

　　“他得不了家财”

　　庚金引到月支寅为绝地，又逢冲，绝者，毫无所得也，从父母祖宗宫位无所得。

　　“老婆不爱干活，身体不好”

　　正财乙木引到日支申为胎地，胎者，无力而吸收营养状态也，没有生机，所以妻子不喜欢干活，因为其在日主家里没有活力。身体不好的原因，一是胎地本不强旺。二是受冲。一个胎的状态再受损害，身体怎么可能好？

　　单以庚申而论，局中有丙，才断损子，这个八字中是有丙的，如果八字中没有丙，那第一个儿子也有可能能保住，但即使是保住了，也难养，必定会为他破大财，不是没出息败家子就是生了大病破家财，这个命就是不要有儿子的好！”

　　这说明，原局里显现的东西表征明显，原局没有显现的东西所遭遇的冲击要小得多。如果原局没有丙可能保住孩子，但难养，会为儿子破大财，败家子，生大病。

　　一个原因就是丙这个儿子，其本身长生状态是和日主之禄相冲，不和谐。就是说儿子在成长的过程中要消耗日主的精神（禄），丙引到日支申是病地，生病破财。而女儿就不同，女儿丁，长生为酉，禄为午，均不与日主之禄产生重大冲击，所以女儿好养。

　　十天干长生十二宫是传统命理中很重要的一个概念, 是指十天干分阴阳不同, 各有其长生, 沐浴, 冠带, 临官, 帝旺, 衰, 病, 死, 墓, 绝, 胎, 养等十二种状态, 阳生阴死, 阴死阳生, 如甲木长生在亥, 乙木则死在亥, 正好阴阳顺逆相反。

　　这一理论，早在《渊海子平》之中就有论述，但语之不详，按其所说去用，则每多不验，后人在百思不解而又不得真传的情况下，认为这种说法在实践中并无指导意义，于是到了清代和民国，命学名家多否定古法，认为应该阴阳相同，阴阳干同论，这里最著名的就是写了《滴天髓评注》的任铁樵。

　　任铁樵在评注中有下面一段长篇大论：阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。

　　原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也，若专执生死败绝之说，推断多误矣。

　　任氏曰：阴生阳死，阳顺阴逆，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进，若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之深浅，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣，至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也；长生者，犹人之初生也，沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也，冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也，帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也，病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也，墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也，绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。

　　人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根，时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子午卯酉为阴长生之说，水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥，木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午，言木如此而余可类推矣。

　　夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺，五阴生于泄方，死于生方，于理为背，即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道，寅亥之地，终无灭火灭木之道，古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午，己遇酉，辛遇子，癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论，乙遇亥，癸遇申以印论，俱不以死论，即己遇寅岁之丙火，辛遇巳中之戊土，亦以印论，不以死论，由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阴生阳死，阳生阴死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。

　　任氏所论，不为无理，就是在参看日主和局中各天干的旺衰时，不能按阴阳十二宫，而应该按五行在月令的生旺死墓绝来判断。

 　　但任氏的观点确有矫枉过正之嫌，其实看命局五行的旺衰，除了五行之形（或称质）之外，还有五行之气，光看形而不看气，失之偏颇，没有得命理真髓。这点在沈孝瞻的《子平真诠》中则有精彩论述：

　　阳主聚，以进为退，故主顺，阴主散，以退为进，故主逆，长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也，四时之运，功成者去，待用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定，阳之所生者，即阴之所死，彼此互换，自然之运也，即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，已收藏饱足，可以为来春发泄之机，此其所以生于亥也，木当午月，正枝叶繁盛之时，而甲何以死？，却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也，乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死，以质而论，自与气殊也，以甲乙为例，余可知矣。

　　可惜今人读书，不求甚解，望文生义，眼睛只盯在沈孝瞻紧接着论述到的五行生旺墓绝的一段内容，当代竟然有命理学家在自己的著作中错认为沈孝瞻也赞同任氏的观点，沈氏泉下有知，何其之冤！

　　到了当代易学界，以任铁樵的观点为圣经，以为任氏的注解就是《滴天髓》的本意。几乎异口同声的赞同任氏的观点，否定了古人的阴阳十二宫，这不足为怪，因为当代易学界，多半是从书中学命理，少有得到传承的。再加上人心浮躁，不能潜心学问，急于成名成家，能借否定古人，抬高自己，无不争先恐后。

　　其实阴阳十二宫，除了沈孝瞻讲的“气”与“质”的差别之外，在命理实践中，有更深的意义，这点我在初学命理的时候，原来也是不懂的，因为古今没有一本书讲到了怎么去用？现代大师的这些学习班中，也都是异口同声赞同任铁樵的观点。古人的许多理论，是有其深刻用意的，是符合自然规律的，是从实战中千锤百炼出来的。

　　“文章千古事，得失寸心知，”古人写书，是慎之又慎的，要对自己身后之名负责的，现在个别人哪里有这种责任感，先骗了钱再说。作为易学爱好者，我们不要盲从一些歪理邪说，“真理，有的时候，掌握在少数人手里，”对古人的许多理论，我们不能盲目的否定，盲目的创新，而要下大功夫去挖掘，去研究……然后才说得上去发展，去创新。