每年的农历七月二十二日是财神的生日，又称“财神节”。“财神爷”在人们的心中，是家财万贯、生财聚财的神仙。因此，人们对财神爷崇敬有加，供奉如祖，视若如神。在南方，凡是生意人的店铺、家里都供有“财神爷”的塑像，明灯蜡烛，照耀着精致的神龛。每年的农历七月二十二日还要给财神爷过生日。春节在供奉祖先的同时，还要供奉“财神爷”。人们信仰供奉财神的历史由来已久。

   在中国古时候并没有“财神爷”，后来商品经济不断持续发展，就出现了财神。同时也由于各地区经济发展的不平衡，以及经济发展的时代差异，反映在信仰上，就形成了财神众多，不同时代、不同地区各有特色供奉财神的方式和习惯。我国不同的历史时期，出现过不同的财神名目。例如：比干、赵公明、关公、柴荣、五显财神以及元人何五路、陈人顾希冯之五子、财公财母、和合仙官、利市仙官，又有文昌帝君、活财神沈万三以及财神使者等诸多名目。

   赵公明，即赵公元帅赵玄坛，他是道教中的五方神或督鬼之神，也就是过春节贴在大门上的门神，为民督鬼除邪。他的像是面黑浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称“黑虎玄坛”。相传在战国秦时得道终南山，道教尊他为“正一玄坛”元帅，传说他能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟翦虐，除病禳灾之外，还能主持公道，凡有诉讼冤狱、买卖求财者如愿，能使之宜利和合。但有不平之事，对其祷告，无不如愿。大概由于这个缘故，赵公明变成了财神。其实明代以前赵公明还不是财神，各地虽有庙祀，只称为玄坛庙，传说为赵子龙（三国时赵云）的从兄弟。明代由于商品经济的发展，财神信仰便流行开来，赵公明教人理财，使人富裕，大概也就是在此时便成了财神。后来又传说他是回族人，只能以牛肉烧酒供奉，又给他配上了四位财神使者。赵公明财神形象的确立，很大程度上得力于明代的神魔小说《封神演义》。

   宋代有五圣信仰，后来又有五显、五通、五道、五盗、五子、五路等名目。至于他们的来历有许多传说，其中可信的一种是说五代时，有一伙强盗结义为兄弟，靠抢劫发了财，后来良心发现，以未能尽孝道为憾。于是找了一位贫困至极的老太太奉为母亲，事事甚孝，言必听之。他们从此改恶从善，死后被人供奉香火，屡显灵异。明代五通神祀中必有一老妪，就是这五个强盗的神祠。所以尽管名目甚多，大概都是从这一信仰演变而来。同时又由于这五位强盗十分富有，又有钱又能做一点善事，于是便被人们当作财神来供奉了。

   还有一对和合仙官，是中国神话中象征夫妻相爱的神明。常画二像，蓬头笑面，一持荷花，一捧圆盒，取和谐和合好之意。旧时民间举行婚礼时，每喜陈列和合像，以图吉利，也有在厅堂中常年悬挂者。谁挂此画便能万里之外平安，故曰：万回。这里的偶意是，居家过日子，夫妻要恩爱团结，共同持家，操劳立业，是一种生财之道，常言道：夫妻和合即生财，或言家合万事兴。

   旧时也有供奉后周皇帝柴荣--周世宗的。柴荣即周世宗，邢州龙岗（今河北省邢台）人，郭威养子，公元954—959年在位。曾改革政治，整顿军事，奖励生产，先后取后蜀阶、成秦等十四州，又北攻契丹等三州，为北宋统一中国奠定了基础。供奉他的主要原因是，他支持生产，扩展疆土，天下太平，民能五谷丰登，国能平安无患，使国家经济发展，人称他能干，能干即能生财，故把他也看作财神供而奉之。

   在旧时我国农村把沈万三视为财神佛供奉家中也比较广泛。相传，元末明初的金陵（今南京）巨富，字仲荣，行三。《明史·太祖孝慈高帝后传》称其为吴兴（今浙江）富民沈秀（“秀”是当时官僚子弟和有财有势的人的称呼）。曾助筑京城三分之一（从洪武门—水西门），又请犒军。太祖欲杀之，后施改为流放云南。传说他会点金术，家藏“聚宝盆”。其实真正的沈万三是一个渔民，民间流传：“江南沈万三，打鱼在江边，鱼儿堆积如泰山。”一日从江里打出了一个“聚宝盆”，使之用不尽，花不完。实际上他是以打鱼起家而富有的。打的鱼多了，赚钱就多，江河就是他的“聚宝盆”，但他主要是靠勤劳致富，这样的人尊为财神是社会公认的。

   还有把文昌帝君视为财神的。文昌帝君，又名文曲星，文曲星是中国神话中主宰功名、禄位的神，旧时多为读书人和理科举子信仰，学校多有祠祀，几乎代替了孔子的地位。元仁宗延佑三年（1316年），将梓潼帝君加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”后，称“文昌帝君”，两者遂合而为一。学而优则仕，仕则发大财，所以，学子都努力学习，力争考取功名，得个一官半职，官生财，财养人。所以，文昌帝君在文人的心目中比财神还重要。

   财神的信仰兴盛于明代，而明代道教大量吸收民间祠祀。赵公明本来也是道教之神，其他一些财神信仰，也有些与道教有关，所以财神信仰被纳入道教并不是没有根据的。只是财神并没有成为道教的大神，因此在道教中就不那么显赫了。

   财神爷是掌管天下财富的神祗，具有至高无上的地位。能够得到他的保佑眷顾，肯定可以财源广进，家肥屋阔。因此很多人为求好运，便择日供奉财神，朝夕上香供奉，希望求取好兆头。然而供奉财神爷是有讲究的。

   财神分文财神和武财神。它们的摆放各有讲究。文财神又分财帛星君和福禄寿三星。财帛星君就是我们常见的左手捧着金元宝的太白星，掌管天下钱财，所以大家都很尊敬他，供奉他。而福禄寿三星就是“福星、禄星和寿星”，其中只有禄星是财神爷，但是通常大家都一起摆放供奉。

   文财神爷的摆放方法是：简单的常用的方法是放在大门两侧，不可正对大门，虽说大门是财气进入之处，但是文财神爷不能正对大门。更好的方法是根据每日房间中的财位在方位上的变化，每天调整财神爷的位置，这个比较难做到，必须有专门的大师指导，当然效果是更加的好。

   武财神爷的摆放方法是：正对大门，这样可以招纳更多的财气。财神爷的摆放中最大的禁忌是千万不要文财神爷和武财神爷一起摆放，这样不仅起不到双倍的效果，反而可能影响各自的招财效果，摆一个即可。

   文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。财帛星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛;所以，很多求财的人，都会选择他来进行供奉。福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神，但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神

  那么供奉财神有哪些讲究哪？

   一、选择吉日吉时供奉财神：建议请专业人士择定财神供奉吉日，不要生搬硬套、照搬照套皇历上的吉日，因为皇历上的吉日是没有针对意义的。

   二、财神的位置讲究：赵公明财神、黄财神、关公财神一般供奉在室内；而土地公一般供奉在室外。

   三、财神供奉的主要宜忌：财神神像不宜破损；神像不定坐朝污秽之地，如，卫生间等；不宜有尖形之物冲射神像；关公财神不宜面朝江东。神像及神像周围须保持洁净；一般要有适量的新鲜供品供奉；宜请开光财神供奉更有灵力。

   四、财神供奉的高度讲究：赵公明财神、黄财神、关公财神最佳的供奉高度是与宅主眉毛水平的高度，或更高一些，但不宜过高，以平日方便敬香为度；最低亦要处胸部以上高度，也就是处人体天、人、地三才位的天位。土地公一般供奉在宅前的左前方，且必须接触地气。

   五、财神供奉的神龛讲究：财神务必供奉在有坚实靠山、且稳固扎实的地方。在现实生活中发现，很多商铺将财神供奉在门檐之上，这种做法显然是不对的。财神于此处受冲而不宁，神不宁则人不安，至少不会保佑你发财的！请慎之！

   六、财神供奉的方向讲究：关公财神一般是对着大门的方向供奉，以尽其守财之职；而赵公明财神、黄财神一般最好是朝来路方向供奉，以尽其招财、聚财之能；土地公自然是朝室外的方向。

   七、财神的功用讲究：财神按功用一般可分为文财神和武财神，文财神一般是招财、聚财为主，如，赵公明财神、黄财神、土地公；武财神一般是守财为主，如，关公财神。

   八、财神供奉的祭祀讲究：财神供奉至少务必农历初一、十五上香，且不可以灯泡代香，一劳永逸。同时，香案供品可晕素搭配，财神爷喜素，更喜晕。尤以鸡血供奉最佳。无论是水果或是晕品都应该勤更换，必须保持新鲜，以示对财神爷的敬重。

   九、财神的区域讲究：一般来讲，北方适宜供奉赵公明财神，因为北方五行主水，其色为黑，而赵公明财神正好是黑面长须；中原地区适宜供奉黄财神，因为中原五行主土，其色为黄，而黄财神正好肤色偏黄；南方适宜供奉关公，因为南方五行主火，其色为红，而关公财神正好是红脸；南方也有以土地公为财神的，因为南方五行主火，土地五行为土，正好是火土相生。

   为财神开光的步骤

   1，准备法事: 准备法器、朱砂、毛笔、新毛巾（白色和黄色）、新化煞镜（没有用过的镜子）、柳树条、净水（露水）。

   2，择吉念经:  通过宗教信仰，选出吉时，准备两种经文，诵经时间一般为45分钟。对吉祥物开光诵读的是《经光神咒》、《心经》。在吉祥物开光仪式中，诵过《经光神咒》之后，在诵《心经》的同时，围绕吉祥物反复转动，并用柳树条将净水撒于吉祥物上。

   3，去煞除尘:   最高法师右手持白毛巾（或者是黄色毛巾），在吉祥物周围顺时针擦拭三次，逆时针擦拭三次。其意义是擦去吉祥物过去旧的信息，就像洗澡一样，除去尘土，除去以前的杂乱的信息，以达到净化作用，为下一步注入阳气做准备。

   4，镜注阳气: 法师口中不停念诵经文，用镜子对光的反射，照在吉祥物上（镜子可以透视灵魂，聚集八方阳气镇压阴恶凶灵，在诵读经文的同时，能将纯阳之气引入开光吉祥物之中。古代小说中多有对镜子的描写，在古代四大名著《红楼梦》、《西游记》中，就有不少对镜子描写的笔墨，《封神榜》中更有对镜子描写）；再次净去没有完全擦去的煞气、旧的信息和尘土，赋予吉祥物阳气和灵气。

   5，神笔点砂: 这一步是画龙点睛，是给某个吉祥物护身。就像是给吉祥物披上红袍一样，加持正阳之气，使不正之气见而避之。

最后一步，佛教开光法师用加持过法力的神笔，沾上朱砂，持笔凌空写上咒语。口中念到“开光”、“开光”、“开光”。至此，开光仪式进行完毕。

   首先“开光仪式”很重要，“开光前”准备的东西也很多。在上海地区（各地不一样）开光之前，准备好呈送赵玄坛以及抄报给三清大帝的表文。表文里面写明白谁祈求为财神开光，在哪里开光，开光日期。要把开光的财神拿到道观里，供奉在道观的赵财神面前，然后还要供4样水果、4样糕点。还有3牲，就是“鸡、肉、鱼”，点上香和蜡烛，还要准备一支毛笔、毛巾和镜子。

  道士给财神开光的过程：在9个道士当中，有1个是高功法师，4个班首，1个钟鼓手，2个音乐伴奏，1个值坛。高功法师头戴大角巾，身穿八卦衣，脚踏云靴。班首头戴九梁巾，身穿班衣（各地道士穿着不同）。开光仪式正式开始时，主人跟随高功法师行礼。开光仪式在音乐伴奏中开始，高功法师慢步登坛三礼赵玄坛，班首相随三礼后序立二侧。唱太极分高厚，轻清上属天，人能修至道，身乃作真仙。行益三千数，时丁四万年。丹台开宝笈，金口为流传。接下来是一个香赞，然后念唱结合，法师介绍自己的职称，再介绍主人的姓名、住处、所求。其中最关键的是为要开光的财神像开光，高功用毛巾为财神像整容，朱笔点光，点睛画眉，点嘴。耳，额，颜，用镜子定光，高功边动作边速念咒语。天抵天光。地抵地光，神抵金光，金光速现，速现金光，三称。接下来就是些吉利的话，祝你身体健康啊，财源茂盛，道日永固，正道兴行之类的。整个过程大概在30到45分钟之间结束后主人就可以将开好光的财神爷请回家里去供奉了 。

  《经光神咒》

   金光神咒为道法中的基本咒语，作用是净化身心和防范外魔侵袭，江湖中人也有练此咒法用于感知周围环境中潜在危险的，法师也有用此符咒书于掌心放灵光布气为人祛邪治病的，进山或进入古墓或路经坟场等特殊环境之时，可以先念诵此咒，将此符画于掌心（男以右手剑指画于左手掌心，女以左手剑指画于右手掌心），即可避免遭到邪气侵扰。画符之时要屏息闭气，精神高度集中，观想画出的符在手掌中金光闪耀，然后将大拇指屈于掌心握拳，四指包住大指。

   符中主体部分为一笔连续画完，上下左右四个点后画，上一点观想为火焰般的朱雀，下一点观想为海洋般的玄武，左一点观想为飞腾的青龙，右一点观想为奔跃的白虎，中间的主体部分则观想为充满金光可以包藏宇宙的超空间玄境。

   一、金光神咒

   (加首尾句) 

   （一卷神光咒。物象空中有。念动金光咒。万神都拱手。）

   天地玄宗。万气本根。广修亿劫。证吾神通。三界内外。惟道独尊。体有金光。

   覆映吾身。视之不见。听之不闻。包罗天地。养育群生。受持万遍。身有光明。

   三界侍卫。五帝司迎。万神朝礼。役使雷霆。鬼妖丧胆。精怪亡形。内有霹雳。

   雷神隐名。洞慧交彻。五气腾腾。金光速现。覆护真人。吾奉太上老君急急如律令敕。（天之光。地之光。日月星之光。普通之大光。光光照十方。吾奉太上老君急急如律令。）

   二、金光符法

   （修法）每天对三清祖师三拜起身。再双手结金光印。

   （金光印）双手中指、无名指相交，食指、小指、大姆指合对伸直；食指、小指向上，大姆指向下。

   （修法）将金光印拱起至眉，自己双目紧闭，存想金光符一遍，金光符在头顶虚空闪着金光，然后念金光咒一遍，念完咒将金光印盖在头顶的上面，然后朝背后一放，观想自己全身放射金光。

   三、咒语和相应动作

   天地玄宗--用大母指掐四指的根部横纹节内侧

   万气本根--用大母指掐中指的根部横纹节内侧

   广修亿劫--用大母指掐食指的根部横纹节内侧

   证吾神通--用大母指掐食指的中节横纹节内侧

   三界内外--用大母指掐中指的中节横纹节内侧

   唯道独尊--用大母指掐中指的上节横纹节内侧

   体有金光--用大母指掐中指的指尖

  上七句组成：北斗

   覆映吾身--回位再用大母指掐四指的根部横纹节内侧

   视之不见--再用大母指掐五指的根部横纹节内侧

   听之不闻--再用大母指掐五指的二节横纹节内侧

   包罗天地--再用大母指掐四指的二节横纹节内侧

   养育群生--再用大母指掐中指的中节横纹节内侧

   受持万遍--再用大母指掐中指的上节横纹节内侧

   身有光明--再用大母指掐中指的指尖

   此七句组成南斗

   三界侍卫--再回到用大母指掐四指的根部横纹节内侧

   五帝司迎--再用大母指掐中指的根部横纹节内侧

   万神朝礼--再用大母指掐食指的根部横纹节内侧

   役使雷霆--再用大母指掐食指的中节横纹节内侧

   鬼妖丧胆--再用大母指掐中指的中节横纹节内侧

  《心经》

   观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。