易经·杂　　卦

　　《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧；

　　《临》、《观》之义，或与或求。

　　《屯》见而不失其居。《蒙》杂而著。

　　《震》，起也。

　　《艮》，止也。

　　《损》、《益》盛衰之始也。

　　《大畜》，时也。

　　《无妄》，灾也。

　　《萃》聚而《升》不来也。

　　《谦》轻而《豫》怠也。

　　《噬嗑》，食也。

　　《贲》，无色也。

　　《兑》见而《巽》伏也。

　　《随》无故也。

　　《蛊》则饬也。

　　《剥》，烂也。

　　《复》，反也。

　　《晋》，昼也。

　　《明夷》，诛也。

　　《井》通而《困》相遇也。

　　《咸》速也。

　　《恒》，久也。

　　《涣》，离也。

　　《节》，止也。

　　《解》，缓也。

　　《蹇》，难也。
　　《睽》，外也。

　　《家人》，内也。

　　《否》、《泰》反其类也。

　　《大壮》则止，《遯》则退也。

　　《大有》，众也。

　　《同人》，亲也。

　　《革》，去故也。

　　《鼎》，取新也。

　　《小过》，过也。

　　《中孚》，信也。

　　《丰》，多故也。

　　亲寡《旅》也。

　　《离》上而《坎》下也。

　　《小畜》，寡也。

　　《履》，不处也。

　　《需》，不进也。

　　《讼》，不亲也。

　　《大过》，颠也。

　　《姤》，遇也，柔遇刚也。

　　《渐》，女归待男行也。

　　《颐》，养正也。

　　《既济》，定也。

　　《归妹》，女之终也。

　　《未济》，男之穷也。

　　《夬》，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。

　　《杂卦传》是将繁杂的六十四卦卦名，加以精要的解释，因不依《序卦》的次序，所以叫《杂卦》。

　　乾刚坤柔。比乐师忧。临观之义，或与或求。屯见而不失其居，蒙杂而著。震，起也；艮，止也。损益，盛衰之始也。大畜，时也；无妄，灾也。萃聚而升不来也。谦轻，而豫怠也。噬嗑，食也；贲，无色也。兑见，而巽伏也。随，无故也；蛊，则饬也。剥，烂也；复，反也。晋，昼也；明夷，诛也。井通，而困相遇也。

　　【白话】 乾卦是刚健的；坤卦是柔顺的。比卦与人相比，是快乐的，师卦出师动众，是可忧的。临卦观卦的意义，是或给予，或追求。屯卦虽是初现艰难，但不会失去它的居处；蒙卦有关教育，故繁杂而显著。震卦是震动而起的意思，艮卦是停止的意思。损卦益卦，是盛衰的开始。大畜卦是时时存畜，无妄卦是有无妄之灾。萃卦是聚中，而升卦是下不来的意思。谦卦轻己尊人，豫卦由乐而懈怠。噬嗑是食的意思，贲卦是无色的意思。兑卦喜悦可以看见，巽卦进入而下伏。随卦是无故追随，蛊卦是侵饰之意。剥卦是剥烂的意思，复卦是返回的意思。晋卦日出地上是白天的意思，明夷，明伤是诛杀的意思。井卦是畅达的意思，困卦是遭遇艰难的意思。

　　咸，速也；恒，久也。涣，离也；节，止也。解，缓也；蹇，难也。睽，外也；家人，内也。否泰，反其类也。大壮则止，遁则退也。大有，众也；同人，亲也。革，去故也；鼎，取新也。小过，过也；中孚，信也。丰，多故也；亲寡，旅也。离上，而坎下也。小畜，寡也；履，不处也。需，不进也；讼，不亲也。大过，颠也；姤，遇也，柔遇刚也。渐，女归待男行也；颐，养正也。既济，定也；归妹，女之终也。未济，男之穷也；夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。

　　【白话】 咸卦是迅速的意思，恒卦是持久的意思。涣卦是离散的意思，节卦是停止奢侈，而俭约的意思，解卦是灾难慢慢解除之意，蹇卦是灾难的意思。睽卦是乖违于外之意，家人卦是团聚于内之意。否卦否隔，泰卦通泰，其类相反。大壮由于壮盛而停止，（一解：壮，伤也，因伤而止。）遁卦则是退步的意思。大有，所有众多，同人，人相亲近。革卦，革除故旧之事物，鼎卦，不停的取新。小过是有所超过，中孚是诚信相感。丰卦，丰盛至极，故多事故，亲朋寡少，是旅卦，客旅在外之故。离卦，火性炎上，坎卦，水往下流。小畜是畜积少，履卦是不处非礼。需卦是需待而不前进，讼卦是争讼而不亲近。大过是大有超过，故至于颠倒，姤卦是遭遇之意，柔遇刚之意。渐卦，女归吉，女子谓嫁曰归，是女子归嫁，而需待男行之意；颐卦是养之以正的意思。既济卦是既已成功而安定的意思，归妹卦是说明女子的归宿。未济卦是事未做成，为男人困穷的时候，夬卦是决去的意思，就是说阳刚决去除灭阴柔的意思，象征着君子之道的增长，小人之道的忧困消灭。

　　【讲解】《杂卦传》是解释六十四卦的精义的，从“乾刚坤柔”至“需不进也，讼不亲也”止，都是以相综（反卦）或相错（旁通卦）的卦两两并列，而解释之。汉儒在最后一句“小人道忧”，都作“小人道消”，当从之。宋儒蔡氏以为从“大过颠也”以下，次序当改为“大过颠也，颐养正也。既济定也，未济男之穷也，归妹女之终也，渐，女归待男行也。姤遇也，柔遇刚也，夬，决也，刚决也，君子道长，小人道忧也”的次序，以合两两相综或相错的文句。可备为一说。惟汉人石经之次序与今本同，似亦不用改。