第一章 天尊地卑

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易従；易知则有亲，易従则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。

【俗译】：天尊高而地卑下，乾坤的位置就得到了固定。把尊高和卑下陈列出来，这就是贵贱的位置了。运动和静止都有常规，所以刚柔才可以得到区分。天地四方的事物用分类的方式把它们聚集在一起，天地之间的万事万物用群的方式把它们区分开来，这样吉凶也就产生了。事物在自然界以现象的方式表现自己，在人类社会就以有形的方式得到总结，这样事物的变化也就在人们的认识中表现了出来。所以说，刚和柔相互推摩，八卦也相互激荡。我们用雷霆使万事万物得到鼓动而不断按照人们的需要永远的运行下去，用风雨使万事万物得到润泽而按照人们的需要而不断的茁壮成长。日月总是在永恒的运行着，一寒一暑也总是在永恒的依次交替着。我们可以把自然的客观规律比喻作男人，而把人类社会的客观规律比喻作女人。这样就知道了天地之间的万事万物开始的极端，知道了天地之间的万事万物实际上也是一种物质。天地之间的万事万物实际上是可以用变化的观念来使它们得到认识，把人们的这种认识再不断的一般化，就可以使天地之间的万事万物能够被认知。也正是因为天地之间的万事万物都在变化着，所以就容易去认知它们。也正是因为人们总是不断的把对天地之间的万事万物的认识不断的进行一般化的概括、总结和归纳，所以就容易去认识到天地之间的万事万物并顺应它们客观规律本身。也正是因为天地之间的万事万物总是容易被认知，所以人们才会去亲近它。也正是因为天地之间的万事万物总是容易被认识并被顺从，所以对它们使用才会有成就可言。人们总是不断亲近天地之间的万事万物，才可以使得天地之间的万事万物得到长久的保持。也正是因为天地之间的万事万物对人们有功劳，所以才可以被人们所尊从。使天地之间的万事万物得到长久，这是贤人们的功德，使天地之间的万事万物得到人们的尊从，那是贤人们应该去做的大事业。知道天地之间的万事万物的变化，并不断的把对客观世界的认识一般化，就可以认知到天下的大道理。认知到了天下的大道理，人们就可以在天地之间很好的找到属于它们自己应该所处的位置了。

三坟、五典、八索、九丘：三坟是什么？三就是三易：连山，归藏，周易。五典呢？就是五经，或者说是《尚书》，洪范五福。八索就是八卦。九丘就是九畴，就是《河图》，《洛书》的理数。《系传》，一开始就讲到乾坤两卦，连山易是以艮卦开始，艮卦代表山，象山之出云，所以叫《连山易》，那是神农时代的易。《归藏易》是黄帝时代的易，以坤卦为第一卦。《易经》——《周易》，则是以乾坤两卦开始。所有的卦都是一个代号，借用现在最新的科学名词来说，就是符号逻辑。符号逻辑是最近新兴的人文科学，是从苏联开始的，现在美国也很流行。如果提到西方符号逻辑的科学精神，可以说我们中国几千年以前都已有了。譬如乾坤两卦，乾代表天，坤代表地。拿人来讲，乾又代表男的，坤又代表女的。拿我们本身来讲，乾又代表头，坤代表肚子。拿中国历史来讲，乾代表后面，坤代表前面。所以说它是不定的，放到哪一面都可以。假设现在我们拿乾坤两卦来说，乾代表我们的头部，坤代表肚子，只是拿它来做代号，是一个标记。天尊是尊贵，尊远。我们仰头一看这个太空，天在上面；到了太空，我们的头顶上还有太空，永远的虚空，无量无边的虚空。在我们上面永远很高远，很尊贵的，这就叫做天。地很卑近，卑者近也。尤其是我们人类的文化，就是大土地的文化。人离不开土地，这个地球，土地对我们很卑近。换句话说，卑就是很浅近，很浅，很近。所以说：天，那么高远，无量无边的空间，永无止境；地，我们这个地球，同我们人文文化关系那么密切，非常切近。懂了这个原理，有了这个观念，再来学习《易经》就方便多了。因为我们对这个天的研究，太空的研究，内容太多了。就是地球物理的研究也太广泛了，没有办法记述。因此古人便归纳为两个简单的符号，所以说天尊地卑，乾坤定矣。何以叫做定呢？定是确定的法则，不能变动的。譬如我们站在地面上，一看头上就是天，到了飞机上，向高空上面一看外面虚空上还是天，到了太空外也还是天，凡是我们脚跟踩的那个，那就是地。譬如太空人，在太空里面没有办法落地，永远在转。踏得到的那个东西，脚踏实地的，那个便叫地。这个法则是不能变动的，所以说乾坤定矣。天尊地卑，乾坤定矣这两句话，八个字，就说明了《周易》是以乾坤两卦做开头。换句话说，宇宙物理的法则，到达了人文物理，到达了地球物理。卑高以陈，贵贱位矣这两句话解释天为什么那样尊，地为什么叫做卑，卑高是翻转过来的运用。把第二句话解释为卑高以陈，并不影响卑与高个别的含义。天是那么高远，无量无边；地同我们的关系那么切近，那么卑近，那么有关联。以陈这个自然界现象，停留在那里，我们的生活天天可以接触它，随时随地，每一秒钟，每一个空间都接近天地。一个高远的天，一个切近的地，卑高以陈，它自然陈列，摆在那里。贵贱位矣。因此形成人类心理观念上的贵与贱，这个位置确定了。为什么呢？人类有个很大的毛病，拿不到的东西，永远是高贵的；得到了就不珍贵，就看不起，就卑贱了。没有发财的人，看到钱，做梦都在想；但有了钱，钱多了的时候，不知道钱该怎么用，会讨厌那个钱，听到钱字便厌烦了——当然烦归烦，喜爱还是喜爱的。贵贱问题是由于人情的重远和轻近得来的。人类的心理毛病，喜欢远的事情，困难的事情，尤其是不易得到的事情，所以重难而轻易。越是困难越是拿不到的，越是感到非常的尊贵，外来的和尚会念经，因为请和尚很困难。所以说人情重难而轻易，轻视容易的东西。给它加上“重远而轻近”，重视远大高远摸不到的东西，轻视眼前容易得到的东西。再给它加上“重死而轻生”，死了的人，古人都是好的，活着的人都差不多，没有什么了不起。孔子博学好礼，深受人们敬崇，他的一位学生曾经与子孔子说过一句话叫：“老师真了不起”……。孔子跟他的弟子开玩笑说：“我现在没有什么了不起，死后我有三千年大运，还有人给我修庙子，你们最好再投胎来做我庙子的管理人，可以借我的招牌发财了！”人活着没有什么稀奇的，死了就是好的。这个道理你懂了，你就知道了卑高以陈，贵贱位矣的道理。所以“卦”没有哪个叫做好的，没有哪个叫做不好的，天底下的事也是一样，希望而得不到的才是最好的。人类心理上贵贱的道理你懂了像算命卜卦，便没有什么可算，可卜的了。“善易者不卜”，《易经》道理懂了以后，不要算命，也不要卜卦，一切事情就都懂了。卑高以陈，贵贱位矣，连接到上文天尊地卑，乾坤定矣八个字，介绍了天地宇宙的道理。动静有常，刚柔断矣。学《易经》这个地方要特别注意，阴阳有时候代表固定的东西，有时候又代表不固定的。刚与柔、动与静都是抽象的名词，也可以说是实体的名词。静态的东西拿坤卦来代表，是属于阴的；动态的东西拿乾卦作代表，是属于阳的。宇宙间的地球、太阳、月亮、星星，随时都在转动。以中国文化——《易经》的法则来看，这个宇宙是动态的宇宙，不是静态的宇宙，从《易经》开始就知道宇宙生命永远在动，是个恒动的。宇宙生命如果不动，如果有分秒的静止，便乾坤息矣，这个太阳系统便整个都要毁灭了。动静是讲什么呢？是讲物理世界的现象。物理世界——这个太阳、月亮、地球的转动，动静有常，有一个固定的法则，是有常规的，不能改变的；自然的法则是有规律的。动静有常，讲物理世界一切的活动，不规律里边有它自然的规律，而且不能违反。像太阳如果不是从东方出来，而是从西方到东方，逆着转，我们就受不了啦，地球马上就要毁灭。动静有常，动就是代表物理世界的常态。刚柔断矣，“刚”、“柔”也是两个代号，代表宇宙的进化，已经到了物质的世界，但是物理世界还没有成形。譬如太阳、地球、月亮，这个是物质。物质世界在《易经》不叫做阴阳，而是刚柔。刚柔断矣，不是折断了，是确定的意思。物质世界有刚有柔，譬如土地、岩石是刚强的，水是柔的，一刚一柔是确定了的，这就是断矣。所以“动静”是讲物理世界，动静有常是讲物理世界的法则；“刚柔”是讲物质世界的法则。原理都差不多，因此学了《易经》，便了解了物理世界与物质世界的法则。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。人类文化最大的哲学问题出现了，这个方字，是四四方方，方也可以代表空间的方位。物以群分的这个物，指的是笼统的物，不定的物，一层一层的分类，一种一种的分类。这是自然的现象。虽然说方以类聚，物以群分，是一种自然的现象意识，但这里边就有好有坏了。物以群分，就是说形成社会物类的不同。于是吉凶生矣，有人类就有意见，就有问题。因不同意见而相争，这是没有办法的事。所以读了《易经》以后来看天下事，看天下的治乱纷争，就知道那是人力很难挽救的事实。方以类聚，物以群分，吉凶生矣！这里从阴阳刚柔、天地宇宙讲到物理世界，讲到物质世界；讲到物理世界与物质世界空间关系；然后讲到方以类聚这个地球、人群物理的关系；因为人类有物以群分，就有意见，有意见便要争，争就有吉有凶。所以吉与凶就是类聚群分，群体社会出现后的必然结果。

这一小节的结论是在天成象，在地成形，变化见矣。《易经》的道理，是根据天文的观察而来，根据地球物理的观察而来，根据生物的观察而来，根据人类活动而来，根据中国古代的医理而来，以及人类生命的变化中观察而来。所以在天就成象，在地就成形，太阳、月亮、星星、山川、河流、圣人要像其物宜，天就以乾卦作代表，太阳就以离卦作代表，地就以坤卦作代表，月亮就以坎卦作代表，震卦代表了雷电，艮卦代表了高山，巽卦代表了气流、空气，兑卦代表了海洋、江河，一共八个现象，所以叫做八卦。

卦是自然界随处可以看到的现象，不需要科学 仪器的研究，只要你不是瞎子，天体的八个现象，人人都可以看得到。所以在天成象，象就是现象，在天体上挂着的现象。可是在地球上的生物呢？同天体都有关系，在地成形，有形质的关系。换句话说，地球上万物的变化，乃至人、物的生长，都与自然天体的关系非常密切。所谓变化见矣，这中间就看出它的变化来了。《易经》告诉我们的是什么道理？是一个变的原则。宇宙间没有不变的事，没有不变的人，没有不变的东西。而且天天在变，随时在变，随地在变，无一而不变，也不可能不变。因为天地万物都在变化，没有不变的，所以在天成象，在地成形，变化见矣。学了《易经》，就知道变化的道理，以及变化的必然性。大体上说，我们普通人是随变化而走的，一点都作不了主。圣人呢？懂了这个法则，能领导变化，那么就是超人了。天地间的变化他了如指掌，下一步要怎么变，他都知道了。譬如一盘食品，端出来是请大家吃的，你不吃它，过会儿主人就收拾走了。你懂得去吃它，那就是你的智慧。吃与不吃是你的本事了。因此说，第一等人领导变化；第二等人呢？把握变化；末等人呢？只有跟着变化走了。该变死，就跟着死，该活，就跟着活吧；这是普通人。所以，懂得《易经》就应该知道领导变，其次变是应变，最末等的人不必谈啦，跟着变化而走，与万物同化而已。我们知道天地宇宙万物随时都在变化之中，但是这一切的变化也都有它的法则——在天成象，在地成形。人与万物都是变化来的。道体变为有形天体时，就有风云雷雨日月星辰等现象；在地球上就有山川动植物等等万象的形状。那么，地球人类在同一秒钟内有多少出生？中国人、外国人同一秒的时间中出生的人，八字都是一样，命运也应该一样吗？不一定！那又是怎么算法呢？算命除了根据星相八字，中间还加了地区、地形等因素；一个孩子生在同一房间，早一秒钟晚一秒钟，或者妈妈站着生、躺着生，都会有变化，这就很难算了。所以说，谁能算得准？大概只有两个人：一个已经死了，一个还没有生。算命有没有百分之百准确的？没有！最高最高的准确度也不过百分之九十九，因为那一份形而上的不可知、无法计算，这个道理要懂得。这就是在天成象，在地成形，变化见矣的道理。这是孔子的心得报告。

刚柔相摩，八卦相荡，请注意“摩”与“荡”这两个字。八卦图是刚柔相摩，刚与柔是相互摩擦，这样才能够产生动能。摩就象用手这么搓，也好象是用手摸摸它，这是物理世界自然的法则。到了物质世界，阴阳刚柔必须相摩，同性相斥，异性相吸，自然发生这种现象，所以说刚柔相摩。卦呢？是相荡，荡来荡去，象小孩子们打秋千，那就是荡。小孩子打秋千不叫做打秋千，规规矩矩地来说，那个叫“荡”，是坐在秋千上，甩得高高的，荡过来，荡过去，是个动态的。所以八卦是互相在荡，互相在碰。因为宇宙物理、天地、太阳跟星球一样，万物都在放射。太阳的能永远不停地放射出来，每个星球都受它的干扰；我们地球的能，也不停地放射出去，太阳、月亮也受影响。这就是八卦相荡的道理。

假如说，以后学《易经》，看风水算命，有时候碰到一个“荡卦”，如果不了解这些，完啦！什么叫荡？然后听那些江湖人胡扯，把荡卦讲得玄之又玄，让你听得云里雾里，其实是江湖人在胡扯，其实他自己连《易经》都没有学通。

如何叫刚柔相摩，八卦相荡呢？请看右图周文王后天八卦：什么叫相荡呢？象坎跟离这么一甩，离卦原来在上面，象打秋千一样，甩到坎卦的下面。碰到－起，叫水火既济；离卦代表火，水火就既济。或坎卦荡到离卦的下面，产生另外一个新的卦，火火就未济，这就是相荡。如果离卦荡到艮卦的上面，就叫火山旅卦。荡到艮卦的下面，便是山火贲卦。这样一卦一荡就荡成了八个卦；一个卦荡成八个卦，八八就是六十四卦。天地间的事情也是一样。譬如我们正在开会，会场上突然进来了一个人，大家就都会回头看看，这个人也就影响了大家，这就是八卦扫荡的道理。一切的变化，都是这样产生的，所以说刚柔相摩，八卦相荡。初学《周易》，脑子里就要要有八卦图象，只要一荡，马上就会出现什么情形，不经思索，都要知道。所以八八六十四卦，必须熟记，否则是看不懂《易经》的；什么叫相摩？什么叫相荡？要在脑子里清清楚楚地画出来，这样才会有用处。孔子以上讲的这个法则，也就是宇宙的法则。

“鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。” 这就是自然的法则。古人的文字，一个字也不能随便用。为什么要鼓之以雷霆？这不象打鼓一样，鼓就是膨胀，在医院里看到一个病人肚子大大的，中医叫它水鼓胀，其实是肝的毛病，肝发炎肚子就会大（其它肠胃有毛病，肚子也会大），旧的病名是水鼓胀，就是这个鼓。这个字在这里是形容雷电的动能变化，鼓之以雷霆，物理世界生命的一切，鼓就是代表那个生命的动能；那个冲动的能，膨胀、生长。鼓之以雷霆，是雷电的作用，震卦的作用，这个雷电膨胀了以后，气流——阴阳一摩擦，“碰”！就打雷，打了雷以后没有事了，这个雷电已经消散了。消散以后变成什么？又变成气流，气流的一摩擦又发电，这就是以上讲的刚柔相摩，八卦相荡。气流一摩擦，就发电；发电以后，就打雷；雷电过了以后，它又变成气流。所以八卦中，震为雷，巽为风；风就代表大气，大气层跟雷电一样相摩相荡，于是这个自然物理世界——鼓之以雷霆，充沛膨胀。这其间电能最重要，象原子呀！核能呀！现在的专家都在研究它，不过古人用一个代号，就包括了那么多的意义。

在这个物理世界中，如果没有雷电或气流，生物便不能生存，有了雷电还不够；所以要润之以风雨。雷霆是电流产生的变化。风雨是什么呢？风雨就是刮风下雨。气流又是什么东西呢？气流是碰到物体，接触了才感觉到的声音。所以风雨是什么东西呢？就是在天成象，在地成形，那是宇宙的能所变化的一种现象而已。地就是地球，就是地球物理，就是地球文化，它始终离不开地球。那么地球靠什么呢？靠太阳系统的法则：日月运行，一寒一暑。太阳月亮的运行，随时会使地球发生变化，因为太阳月亮是反转，地球是正转，所谓天道左旋，地道右旋，是两个不同方向的转动，才维系了太阳系统的和谐。假如地球跟太阳、月亮都是循一个轨道同时在那里转，说不定它们早就碰撞起来，早已碰得粉身碎骨了。为什么它们不碰撞呢？因为它们各有规则——一个正转，一个反转，永远在那里转。因为它是相反的转，太阳、月亮中间各有一种引力，影响到地球也是一反一正。地球上热天冷天是怎么来的？我们现在固然很明白，它是由于太阳照射的角度，影响到我们地球而形成寒暑的现象。可是古人呢？他们没有像现在一般的科学知识，地球物理也没有这么发达，但他们却很明白地告诉了我们，用很简单的文字表达方法，说明了天气的变化是由于日月运行，一寒一暑。这两句话包括了所有科学的道理；但是话说回来，如果没有西方的科学冲击，与我们东方文化相摩相荡的话，如果没有中国古人的地球物理的这些记载，便没有我们今天的科学文明。孔子在这里讲的刚柔相摩，八卦相荡，是宇宙中极自然的道理。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，这是构成地球人类万物生存的原理与生命的根源。